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传玺学兄:我写一篇拙文,你一定对翦伯赞的“退让政策”更理解深透,请指正

                   阅读翦伯赞的“退让政策”有感       尹可钦

看了几篇批判翦伯赞的退让政策。“毛泽东派历史学者”认为历史上统治阶级,从来没有对农民让过步,我看后,退让政策是长治久安和促进世界和平的政策,是对统治者有利,也给百姓带来安宁。为什么毛非要批判翦伯赞的退让政策呢?当社会矛盾的发展到一定程度就会发生冲突,解决的办法是战争和某一方先让步或双方都让步。使矛盾取得相对平衡,但毛主席的意识是对敌基于战争对内是采取阶级斗争决不退让意识形态(不是绝对,如1960年底退让,1966年文革反攻,1950年抗美援朝向美国进攻,1972后向美国退让)。这样他把对手和合作者一个一个逼到绝路到死亡,其实毛主席只是为加强个人绝对权威和专制。才指示御用历史家批判翦伯赞的“退让政策”教育百姓在意识批判“以和为贵”为修正主义。破坏中国(除反对外敌侵略)传统文化。最后将翦伯赞逼到死路。但翦伯赞的历史观是忠于毛泽东的。就像封建时代忠臣与皇帝的关系,才在他的遗书写毛主席万岁!是忠实的表露,决不是违心写的(实际翦伯赞也是被毛利用整过其它历史学家,当年也许浑然不知,也可能洋洋得意,可以说与吴晗是同类型的历史学家只是吴过于张扬,将为评价历史人物留下不同的话柄)。其实“退让政策”是历史遗产,仍有现实意义。就按唯物历史观把社会划分的-原始共产主义社会、奴隶主义社会、封建主义社会、资本主义社会、社会主义社会,都是一种让步才奠定经济基础和所有制,而毛泽东他是利用社会主义社会的招牌不仅不让步,反而倒退到一种乌托邦土地制,或不可言传的土地制度。(从土地所有制就可说明只是名称改变)

现在的穷富差距和社会产生的种种矛盾都可采取退让政策来解决。甚至人与人的利益关系,遵循这一共同生存美德来演化历史,实行再分配方式达到再平衡,达到和谐社会。我只是学习一点历史知识的学生。 以上所谈也许是谬论 ,不过我建议你可以将把“退让政策 ”作为命题从历史上论述以及现实意义,可以说那些不采取“退让政策”的统治者的后果是什么,目前有一个现实的例子,萨达姆、卡扎非就是很现实意义,甚至20多年前在北京所发生所谓“六四风波”双方都没有采取“退让政策 ”,事后政府没有追究一般参入者,从这点与毛泽东不同是退让意识指导。但事件总会成为悲剧刻印在历史 史碑上。                   2011 -08-29日

注:改革开放至当前,对农民已采取退让政策,首先农民可以自由离开土地到城市谋生。如果超过城市承受极限,也会造成负面影响和社会稳定。自十八大后对农村政策更加退让加大空间,这种退让已经运用到国际发展中,已取得显著的效果。十九大又进一步退让,土地承包又延续30年,实际多数农民已离开土地,与承包后30年关系逐渐疏远转变市民阶层,只是维系稳定作用,让种植大户安心发展农业。其实这种让步初始1950年土改就公布过农民分到土地后,可以转让种地大户耕种,在未完成修生养息这个退让政策实施过程中,毛泽东就急于合作化运动,当年以邓子恢、习仲勋等领导主张延迟合作化,但遭到毛泽东的批判,更进一步公社化,使农业发展遭受极大的伤害,这才有了1960年底的退让,农民由饥饿转入温饱。经过60多年后,还要再奋斗若干年才达小康水平,这个代价应是惨重的,如果完成这一梦想,真是来之不易。但愿梦想成真。在国际事务习近平也宣称不输出革命,用一带一路在和平气氛下发展世界经济,取得共赢,这也是他信奉马克思主义一项退让政策的发展,如果形成一种新思想,经实践检验有效,那他会刻画在历史丰碑上2017-10-20

*此文章是6年前写给1936年-1937年小学同学,他是翦伯赞的研究生,叫张传玺,是北大历史系教授。

五柳村2017年10月20日(星期五) 晚上10:39收到


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